古代圣旨内容都有什么?
“受命于天，天意之所予也，故号为天子者，亦视天如父，事天以孝道也”《春秋繁露·深察名号》。这是“奉天”的来源。至于“承运”，又牵扯到邹衍的“五德始终说”。
邹夫子认为五行相生相克，五行又配之五德，每一个朝代都代表其中一德，如黄帝尚土德、夏尚木德、殷尚金德、周尚火德。五德循环往复，朝代便兴亡绝续。
奉天成运皇帝，诏曰翻译成现代汉语就是“奉上天之命而承世运之道的皇帝下诏书说”。钦此就是皇家专用名词，就是到这里结束的意思。
其实真实的皇帝圣旨并没有奉天成运，皇帝诏曰和钦此的这些套话，这主要是古代戏文中是这么唱的，电视也这么演，大家就认为是这样的。
一般古代圣旨分两种：圣旨开头是昭曰，是由皇帝口述旁人代写的;而开头为制曰，是由皇帝亲手所写的。
古代圣旨都是谁来宣读的?
在古代最初的时候，有一个机构叫做“翰林院”。其中有一个“翰林承旨”就是专门负责外出宣读圣旨的，派专门的“钦差大臣”去相关部门进行宣读。而太监前去宣读圣旨的事情只是少数，并且也只是代读罢了。
“翰林”，即文翰之林，意思同文苑。唐朝时开始设立，起初是供职具有艺能人士的机构。
而到了唐玄宗的时期，翰林便分为了两种，一种为翰林学士，是从文学侍从中选拔的优秀人才，担任起草诏书的职责，因此圣旨都是由翰林院起草，然后供皇帝观看无误之后，有翰林院指派钦差大臣前去宣读的;而另一种是翰林供奉，也供职于翰林院，但是却并无实权。
到了晚唐时期，翰林学士成为了皇帝起草密诏的“私人”人员，称为翰林官。
